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Huasipungos modernos en Colombia
En respuesta a esta oleada de protesta en Colombia que ya desde varios siglos parece cotidiana, el Presidente de la República responde de la misma manera que siempre se ha respondido a los indígenas en este país del sur: sangre y cárcel.
***
11/03/08
Por Ronald Duarte/ Columnista Seinforma Canada
Bogotá.- Al observar la condición actual de los indígenas colombianos, la memoria cuaja el recuerdo de Huasipungo, el escalofriante relato de Jorge Icaza, en una novela donde los indígenas y esclavos siempre fueron las victimas. Pensar que Huasipungo pertenece a otra época; o que es vuelo apocalíptico de la imaginación de un autor; o que tantos años de debate y jurisprudencia sobre el derecho de los pueblos ha eliminado tan triste condición humana, es un error.
Los negros e indígenas colombianos aún comparten sus pesares con muchos de los negros e indígenas de la época de la conquista y la colonia, incluso a pesar de ser abolida la esclavitud y tener representación y reconocimiento político.
Al igual que en aquel relato de épocas negreras y esclavistas, los blancos, que eran en últimas los terratenientes, poseían derecho de vida y muerte sobre quienes dominaban. Y, la principal razón por la que el blanco hacía ejercicio de su derecho era el desacato. Actualmente los indígenas colombianos reclaman que 1,244 miembros de sus comunidades han muerto asesinados, 57 de ellos en 15 masacres ocurridas entre el 2007 y 2008; lo que es peor, muchos de los homicidios son atribuidos al Estado1. La causa del etnocidio es, en su mayoría, la misma que Jorge Icaza relataba en su libro: la rebeldía.
En aquel entonces (huasipungo data de mediados del siglo XX) un indígena podía morir si se negaba trabajar para blancos, si defendía sus territorios de los intereses del blanco, si enfermaba de los males traídos por blancos o si desacataba las órdenes blancas. En nuestros días los indígenas y negros siguen yendo al cementerio bajo la misma excusa.
Gran parte de las muertes indígenas obedecen a intereses económicos. En ocasiones exploraciones petroleras o mega proyectos industriales que arremeten contra sus territorios y masacran, por medio de paramilitares, aquellos intentos de defender su base material. En ocasiones con balas, que se sospechan oficiales, caen indígenas que protestan ante intereses económicos privados, 57 líderes indígenas han sido asesinados en este periodo presidencial y, como ocurrió en las últimas protestas en octubre de este año, 2 indígenas murieron baleados en enfrentamientos con la policía. Días después, registros fílmicos captaron policías disparando fusiles en el lugar de la protesta.
A igual que aquel relato, las enfermedades traídas por los blancos aún siguen cobrando vidas aborígenes. Indymedia reportó el 15 de octubre de 2008 que 5 niños de comunidades indígenas colombianas murieron de cólera, 2 de ellos luego de participar en la caravana que se desplazó hacia Bogotá en la última protesta que ha sido denominada la “minga indígena”.
En los huasipungos de Jorge Icaza, un indígena o negro podía morir de hambre por orden blanca; en Colombia, varios niños negros, del Chocó2 especialmente, mueren de hambre, la razón es la misma: la orden blanca. Solo que esta vez esa orden es indirecta y no discrimina color de piel.
No solamente la forma de morir de los indígenas y negros se asemeja a los relatos de hace más de 50 años, las formas de vivir parecen no haberse modificado mucho. Jorge Icaza denunciaba en su novela que los negros e indígenas eran sometidos a jornadas de trabajo que despedazaban sus cuerpos por una mala retribución y también despedazaban sus familias. Hoy en día, a la par de las protestas indígenas se levantas voces de negros que protestan por la misma razón. Los cortadores de caña de las industrias azucareras reclaman por un salario que alcanza solo para vivir en condiciones inhumanas y unas jornadas laborales propias de la época de la esclavitud.
Para terminar este símil, los indígenas y negros de Jorge Icaza que se revelaban ante los blancos y salían vivos, se veían desterrados a los territorios inservibles para el desarrollo capitalista, por cultura o por condiciones. Nuestro indígenas actualmente se encuentran resguardados en tierras que son reserva natural y ellos se niegan a explotarla, dado que su lógica de explotación de la tierra no compete el destruirla y, los territorios que se les asigna y no son reserva natural, simplemente son poco aptos para el cultivo. Nuestro negros corren peor suerte al no ser llamados por la política para la asignación de tierras y deben someterse a un esclavismo moderno o a vivir en la cimarronearía.
De esta forma, al igual que ha ocurrido siempre, en Colombia se hacen grandes esfuerzos por destruir sus raíces étnicas, lo triste es que muchos de esos esfuerzos son realizados por el estado y mas triste aun es que dicha empresa este teniendo éxito: 18 pueblos indígenas esta en vía de extinción y la mayoría de las lenguas por ellos hablada corre la misma suerte, según afirma el centro colombiano de estudios de lenguas aborígenes.
Por otro lado, otro escrito podría ser guía de la problemática indígena, especialmente de sus manifestaciones y protestas que año tras año son las garantes de su supervivencia cada vez más comprometida. Amartya Sen, Premio Nobel de Economía y autor de La desigualdad económica afirma en su libro que la razón de la rebeldía es el inconformismo. Y, como se pudo evidenciar, las condiciones actuales le dan a los indígenas y negros muchas razones para ser inconformes y, por lo tanto, muchas razones para ser rebeldes.
Nuestros indígenas no están peleando por tierra, la pelea por territorio es propia del blanco que viste de corbata. Nuestros indígenas están y seguirán peleando por sobrevivir y por ende su defensa es legítima. Pelean por mantener la base espiritual y material de sus pueblos, base que garantiza su identidad y en donde la tierra tiene el titulo de madre. Cuando son desplazados de sus territorios están perdiendo esa base material, no pelean por una hectárea o metro cuadrado, la Madre Tierra para ellos es única e indivisible, están peleando por evitar que el blanco, con sus títulos de posesión les arrebate su cultura y sus creencias, en últimas están peleando por no dejar de ser indígenas. La Organización Nacional Indígena de Colombia (Onic) asegura que cerca de 400,000 de sus miembros no cuentan con tierra y si no la poseen no pueden desarrollarse como comunidad. El indígena no es indígena por que viste de taparrabo a pie descalzo, el indígena se identifica por lo que cree y lo que cree está aferrado al lugar donde vive.
A fin de poder mantener su identidad cultural, los indígenas están exigiendo al Estado la restitución de 200,000 hectáreas de tierra para 400,000 indígenas. Es decir media hectárea por persona, la familia del presidente Uribe, que no llega a 3 decenas posee algo más de 1,000 hectáreas… Recordemos a Sen: la desigualdad genera rebeldía.
Nuestros negros cortadores de caña, por el contrario, están peleando por dejar de ser esclavos y vivir en condiciones tales que ni siquiera pueden ser parte de una familia porque todo su tiempo de vigilia se pasa siendo parte de una empresa, por dejar de ser explotados con salarios que no alcanza a llenar barrigas y por dejar de vivir como meras herramientas sin ser considerados por sus jefes como humanos.
Y, en respuesta a esta oleada de protesta en Colombia que ya desde varios siglos parece cotidiana, el Presidente de la República responde de la misma manera que se ha respondido desde siempre a la protesta en este país del sur: asesinatos, cárcel, golpes, sangre. 317 indígenas han sido detenidos por la fuerza pública y casi un centenar ha resultado herido.
Después de 200 años del primer grito de independencia, las condiciones no han cambiado mucho, después de la abolición de la esclavitud las cosas no ha cambiado mucho, después del nacimiento de instituciones humanitarias, acuerdos internacionales y tratados entre naciones las cosas no han cambiado mucho, después de tantos muertos por la misma causa las cosas no han cambiado mucho. Nuestros indígenas y negros siguen viviendo en huasipungos modernos que si Icaza escribiese en estos días, el relato no cambiaría significativamente.
Alguna solución debe tener la problemática indígena colombiana, la salida más adecuada es la pacifica, pero si el estado continua aumentando el inconformismo de las comunidades y dándoles razones de lucha, si su respuesta es la que se da en estos días, lo mas probables es que nuestros indígenas sigan peleando y sigan muriendo para no permitir que sus costumbres y sus lenguas sigan desapareciendo y para que, lo que es verdaderamente propio no se vuelva solo un dato histórico.
1 Mabel Andrade, de la Red Nacional Indígena, sustentó tres casos de homicidio de indígenas por parte de agentes del Estado, en informe presentado al Presidente de la República.
2 Provincia colombiana que alberga gran cantidad de comunidades afro descendientes y sufre mayor de abandono estatal.
Lectura recomendada: Huasipungo, del autor ecuatoriano Jorge Icaza (1906-1978), relata la explotación de los nativos de su país a manos de la supremacía blanca local y estadounidense.
Por Ronald Duarte/ Columnista Seinforma Canada
Bogotá.- Al observar la condición actual de los indígenas colombianos, la memoria cuaja el recuerdo de Huasipungo, el escalofriante relato de Jorge Icaza, en una novela donde los indígenas y esclavos siempre fueron las victimas. Pensar que Huasipungo pertenece a otra época; o que es vuelo apocalíptico de la imaginación de un autor; o que tantos años de debate y jurisprudencia sobre el derecho de los pueblos ha eliminado tan triste condición humana, es un error.
Los negros e indígenas colombianos aún comparten sus pesares con muchos de los negros e indígenas de la época de la conquista y la colonia, incluso a pesar de ser abolida la esclavitud y tener representación y reconocimiento político.
Al igual que en aquel relato de épocas negreras y esclavistas, los blancos, que eran en últimas los terratenientes, poseían derecho de vida y muerte sobre quienes dominaban. Y, la principal razón por la que el blanco hacía ejercicio de su derecho era el desacato. Actualmente los indígenas colombianos reclaman que 1,244 miembros de sus comunidades han muerto asesinados, 57 de ellos en 15 masacres ocurridas entre el 2007 y 2008; lo que es peor, muchos de los homicidios son atribuidos al Estado1. La causa del etnocidio es, en su mayoría, la misma que Jorge Icaza relataba en su libro: la rebeldía.
En aquel entonces (huasipungo data de mediados del siglo XX) un indígena podía morir si se negaba trabajar para blancos, si defendía sus territorios de los intereses del blanco, si enfermaba de los males traídos por blancos o si desacataba las órdenes blancas. En nuestros días los indígenas y negros siguen yendo al cementerio bajo la misma excusa.
Gran parte de las muertes indígenas obedecen a intereses económicos. En ocasiones exploraciones petroleras o mega proyectos industriales que arremeten contra sus territorios y masacran, por medio de paramilitares, aquellos intentos de defender su base material. En ocasiones con balas, que se sospechan oficiales, caen indígenas que protestan ante intereses económicos privados, 57 líderes indígenas han sido asesinados en este periodo presidencial y, como ocurrió en las últimas protestas en octubre de este año, 2 indígenas murieron baleados en enfrentamientos con la policía. Días después, registros fílmicos captaron policías disparando fusiles en el lugar de la protesta.
A igual que aquel relato, las enfermedades traídas por los blancos aún siguen cobrando vidas aborígenes. Indymedia reportó el 15 de octubre de 2008 que 5 niños de comunidades indígenas colombianas murieron de cólera, 2 de ellos luego de participar en la caravana que se desplazó hacia Bogotá en la última protesta que ha sido denominada la “minga indígena”.
En los huasipungos de Jorge Icaza, un indígena o negro podía morir de hambre por orden blanca; en Colombia, varios niños negros, del Chocó2 especialmente, mueren de hambre, la razón es la misma: la orden blanca. Solo que esta vez esa orden es indirecta y no discrimina color de piel.
No solamente la forma de morir de los indígenas y negros se asemeja a los relatos de hace más de 50 años, las formas de vivir parecen no haberse modificado mucho. Jorge Icaza denunciaba en su novela que los negros e indígenas eran sometidos a jornadas de trabajo que despedazaban sus cuerpos por una mala retribución y también despedazaban sus familias. Hoy en día, a la par de las protestas indígenas se levantas voces de negros que protestan por la misma razón. Los cortadores de caña de las industrias azucareras reclaman por un salario que alcanza solo para vivir en condiciones inhumanas y unas jornadas laborales propias de la época de la esclavitud.
Para terminar este símil, los indígenas y negros de Jorge Icaza que se revelaban ante los blancos y salían vivos, se veían desterrados a los territorios inservibles para el desarrollo capitalista, por cultura o por condiciones. Nuestro indígenas actualmente se encuentran resguardados en tierras que son reserva natural y ellos se niegan a explotarla, dado que su lógica de explotación de la tierra no compete el destruirla y, los territorios que se les asigna y no son reserva natural, simplemente son poco aptos para el cultivo. Nuestro negros corren peor suerte al no ser llamados por la política para la asignación de tierras y deben someterse a un esclavismo moderno o a vivir en la cimarronearía.
De esta forma, al igual que ha ocurrido siempre, en Colombia se hacen grandes esfuerzos por destruir sus raíces étnicas, lo triste es que muchos de esos esfuerzos son realizados por el estado y mas triste aun es que dicha empresa este teniendo éxito: 18 pueblos indígenas esta en vía de extinción y la mayoría de las lenguas por ellos hablada corre la misma suerte, según afirma el centro colombiano de estudios de lenguas aborígenes.
Por otro lado, otro escrito podría ser guía de la problemática indígena, especialmente de sus manifestaciones y protestas que año tras año son las garantes de su supervivencia cada vez más comprometida. Amartya Sen, Premio Nobel de Economía y autor de La desigualdad económica afirma en su libro que la razón de la rebeldía es el inconformismo. Y, como se pudo evidenciar, las condiciones actuales le dan a los indígenas y negros muchas razones para ser inconformes y, por lo tanto, muchas razones para ser rebeldes.
Nuestros indígenas no están peleando por tierra, la pelea por territorio es propia del blanco que viste de corbata. Nuestros indígenas están y seguirán peleando por sobrevivir y por ende su defensa es legítima. Pelean por mantener la base espiritual y material de sus pueblos, base que garantiza su identidad y en donde la tierra tiene el titulo de madre. Cuando son desplazados de sus territorios están perdiendo esa base material, no pelean por una hectárea o metro cuadrado, la Madre Tierra para ellos es única e indivisible, están peleando por evitar que el blanco, con sus títulos de posesión les arrebate su cultura y sus creencias, en últimas están peleando por no dejar de ser indígenas. La Organización Nacional Indígena de Colombia (Onic) asegura que cerca de 400,000 de sus miembros no cuentan con tierra y si no la poseen no pueden desarrollarse como comunidad. El indígena no es indígena por que viste de taparrabo a pie descalzo, el indígena se identifica por lo que cree y lo que cree está aferrado al lugar donde vive.
A fin de poder mantener su identidad cultural, los indígenas están exigiendo al Estado la restitución de 200,000 hectáreas de tierra para 400,000 indígenas. Es decir media hectárea por persona, la familia del presidente Uribe, que no llega a 3 decenas posee algo más de 1,000 hectáreas… Recordemos a Sen: la desigualdad genera rebeldía.
Nuestros negros cortadores de caña, por el contrario, están peleando por dejar de ser esclavos y vivir en condiciones tales que ni siquiera pueden ser parte de una familia porque todo su tiempo de vigilia se pasa siendo parte de una empresa, por dejar de ser explotados con salarios que no alcanza a llenar barrigas y por dejar de vivir como meras herramientas sin ser considerados por sus jefes como humanos.
Y, en respuesta a esta oleada de protesta en Colombia que ya desde varios siglos parece cotidiana, el Presidente de la República responde de la misma manera que se ha respondido desde siempre a la protesta en este país del sur: asesinatos, cárcel, golpes, sangre. 317 indígenas han sido detenidos por la fuerza pública y casi un centenar ha resultado herido.
Después de 200 años del primer grito de independencia, las condiciones no han cambiado mucho, después de la abolición de la esclavitud las cosas no ha cambiado mucho, después del nacimiento de instituciones humanitarias, acuerdos internacionales y tratados entre naciones las cosas no han cambiado mucho, después de tantos muertos por la misma causa las cosas no han cambiado mucho. Nuestros indígenas y negros siguen viviendo en huasipungos modernos que si Icaza escribiese en estos días, el relato no cambiaría significativamente.
Alguna solución debe tener la problemática indígena colombiana, la salida más adecuada es la pacifica, pero si el estado continua aumentando el inconformismo de las comunidades y dándoles razones de lucha, si su respuesta es la que se da en estos días, lo mas probables es que nuestros indígenas sigan peleando y sigan muriendo para no permitir que sus costumbres y sus lenguas sigan desapareciendo y para que, lo que es verdaderamente propio no se vuelva solo un dato histórico.
1 Mabel Andrade, de la Red Nacional Indígena, sustentó tres casos de homicidio de indígenas por parte de agentes del Estado, en informe presentado al Presidente de la República.
2 Provincia colombiana que alberga gran cantidad de comunidades afro descendientes y sufre mayor de abandono estatal.
Lectura recomendada: Huasipungo, del autor ecuatoriano Jorge Icaza (1906-1978), relata la explotación de los nativos de su país a manos de la supremacía blanca local y estadounidense.
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Pensar que Huasipungo* pertenece a otra época; o que es vuelo apocalíptico de la imaginación de un autor; o que tantos años de debate y jurisprudencia sobre el derecho de los pueblos ha eliminado tan triste condición humana, es un error. (Photo huasipungo.com)
