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Cultura/Educación
"LA PEREGRINACION DE BAYOAN"
Una novela protesta vigente
Una novela protesta vigente
° Todos en pie por la
dignidad humana!!
° Everybody stands up for the
dignity of a human being!!
dignidad humana!!
° Everybody stands up for the
dignity of a human being!!
° Organización Latino
Americana de Derechos
Humanos y Libertad de
Expresión
° The Latin American
Organization of Human
Rights and Freedom of
Expression
Americana de Derechos
Humanos y Libertad de
Expresión
° The Latin American
Organization of Human
Rights and Freedom of
Expression
Windsor.- Descubrir la novela protesta más insigne de las Américas en la Biblioteca Central de Windsor, ha sido una grata sorpresa. Sobre “La peregrinación de Bayoán”, obra romántica del pensador puertorriqueño Eugenio María de Hostos, se han escrito más de 40 ensayos sociológicos y filológicos, no solo por su calidad literaria sino porque contiene un mensaje vigente, a pesar de haber sido escrita hace 142 años.
Y no es para menos, si se tiene en cuenta que la vida del periodista, novelista, filósofo, economista, abogado, político y educador boricua es ejemplo de congruencia, unidad e identidad hispanoamericanas.
Exiliado, acosado por sus opiniones, curtido entre las amenazas, publica su novela en el centro de lo que él consideraba entonces la culpable de las desgracias de las Antillas: Madrid, capital de la imperial España, que no solo usurpaba recursos de sus colonias sino que les negaba la posibilidad de dirigir su propio destino.
Bayoán ayer y hoy
Bayoán fue el primer indígena que dudó de la inmortalidad de los españoles. A partir de esta premisa, el protagonista del mismo nombre revive la ruta de Colón desde su isla natal hasta España, en una peregrinación física durante la cual nos transmite su peregrinación espiritual, su especulativo y antiespañol pensamiento nativo americano, a través de su diario personal.
En medio de la travesía el amor toca su corazón y desde entonces la bella Marién se convierte en el conflicto interno, la duda razonable entre el deber y la responsabilidad social antepuestas a la complacencia personal. Así, Bayoán cuestiona la misión que se ha trazado de intentar convencer a los hombres de cambiar su conducta colectiva, aún contra su propia felicidad al lado de su amada, quien también sufre las consecuencias de la férrea convicción política del enamorado.
Considerado en su tiempo un libro de propaganda antiespañola, Hostos utilizó el recurso del libro impreso como instrumento para difundir su pensamiento global. Más adelante, cuando se dedica a fundar cátedras en escuelas y universidades en todo el continente, utilizó la enseñanza y el periodismo como grandes poderes puesto al servicio de su patria, de las Antillas, de toda América, y lanzar un grito de libertad.
Tres en uno
El estilo de la novela de Hostos marca una ruptura entre el romanticismo idílico e irreal y el surgimiento de un romanticismo signado por el fortalecimiento del yo pensante y enmarcado en la realidad del medio, difícil, innegable.
El libro está narrado en primera persona, con extensos pero exquisitos soliloquios y algunos diálogos ocasionales. Sin embargo, previendo quizás la fatiga del lector, en la última parte el autor irrumpe en la obra como editor del diario de viaje para explicar como amigo íntimo el dilema de Bayoán, un recurso para exponer su alter ego mediante el cual autor, personaje y editor, tres en uno, se identifican con un mensaje contundente.
Lo cierto es que Hostos trascendió las fronteras artificiales impuestas por los límites geográficos para proyectarse a nivel continental y universal, como una de las grandes figuras del pensamiento social contemporáneo, según Fernando E. Agrait, Presidente de la Universidad de Puerto Rico, autora de la edición crítica que contiene no solo la novela sino un índice onomástico y otro toponímico; y las resoluciones de la comisión para la publicación de las obras completas de Hostos al cumplirse el sesquicentenario de su nacimiento; la Ley de reconocimiento oficial de la Junta del Centenario en 1938; y el plan general para dicha edición crítica.
Además se registran los prólogos de la primera edición censurada en Madrid en 1863 y la de Santiago de Chile en 1873, en las que el autor se califica como idealista y justifica su duro tropezón con la realidad; y se observa un arduo trabajo de corrección de estilo donde se hace conocer como un perfeccionista del lenguaje, para transmitir efectivamente su preocupación por el destino de nuestra América.
Estos prólogos son enseñanzas ciertas y cotidianas para todo escritor curtido o neófito que se ablandan ante la fría, lejana hoja en blanco, un reto difícil de afrontar.
Peregrinos o viajeros
Como si fuera poco, el prologuista de la publicación de la Universidad de Puerto Rico, José Emilio González, hace un recorrido detallado por la novela romántica americana
-una compilación de gran valor- para enmarcar en ella a “La peregrinación de Bayoán” como una obra de protesta social, contestataria, testimonial. Una novela romántica con intencionalidad política, la literatura hecha protesta, amigos.
“Hostos devela una conciencia ahondante en problemas seculares del cosmos latinoamericano. Se trata de cuestiones de vida y muerte para nuestros pueblos, es grito que surte de las entrañas de la América Nuestra invocando libertad y justicia”, afirma González.
Al decir del académico boricua Juan. R. Fernández Velásquez, Hostos encarna en su vida y obra, una patria soñada cuyos fundamentos morales constituyen un programa forjador de nuestro futuro colectivo. Así es, Hostos no solo plasma su pensar en “La peregrinación de Bayoán”, sino que desarrolló un gran trabajo científico, pedagógico, sociológico y revolucionario en todo el continente.
El pensador puertorriqueño fue, entre muchas otras cosas, Miembro de la Sociedad Abolicionista de la Esclavitud en Madrid; fundador de agencias de auxilio para los independentistas cubanos en varios países; Socio correspondiente del Ateneo de Lima; miembro del Congreso Jurídico Internacional de Lisboa; miembro honorario de la Sociedad de Estudios de Santo Domingo; cofundador de la Sociedad Científica de Chile y director del Congreso Científico de Chile; director de la Sociedad Unión Americana, procuba; y fundador de periódicos en todas las Antillas y de cátedras de Español, derecho, economía política y sociología en escuelas y universidades de toda América.
Además de su única y gran novela, escribió “Educación científica para la mujer”, “Ensayo crítico sobre Hamlet”, “Lecciones de Derecho Constitucional”, “Tratado de Sociología”, “Moral Social” y “Gramática general”.
Estudioso de la condición humana, Eugenio María de Hostos nos lleva con Bayoán a conocer la verdadera peregrinación, la trayectoria existencial del ser humano vista con pasión libertaria.
Hoy, la situación de dependencia política de nuestra América sigue igual a la que conoció Hostos, quizás peor. Lo único que ha cambiado es el nombre del imperio usurpador. Viajeros muchos, peregrinos pocos. A qué clase perteneces tú.
Y no es para menos, si se tiene en cuenta que la vida del periodista, novelista, filósofo, economista, abogado, político y educador boricua es ejemplo de congruencia, unidad e identidad hispanoamericanas.
Exiliado, acosado por sus opiniones, curtido entre las amenazas, publica su novela en el centro de lo que él consideraba entonces la culpable de las desgracias de las Antillas: Madrid, capital de la imperial España, que no solo usurpaba recursos de sus colonias sino que les negaba la posibilidad de dirigir su propio destino.
Bayoán ayer y hoy
Bayoán fue el primer indígena que dudó de la inmortalidad de los españoles. A partir de esta premisa, el protagonista del mismo nombre revive la ruta de Colón desde su isla natal hasta España, en una peregrinación física durante la cual nos transmite su peregrinación espiritual, su especulativo y antiespañol pensamiento nativo americano, a través de su diario personal.
En medio de la travesía el amor toca su corazón y desde entonces la bella Marién se convierte en el conflicto interno, la duda razonable entre el deber y la responsabilidad social antepuestas a la complacencia personal. Así, Bayoán cuestiona la misión que se ha trazado de intentar convencer a los hombres de cambiar su conducta colectiva, aún contra su propia felicidad al lado de su amada, quien también sufre las consecuencias de la férrea convicción política del enamorado.
Considerado en su tiempo un libro de propaganda antiespañola, Hostos utilizó el recurso del libro impreso como instrumento para difundir su pensamiento global. Más adelante, cuando se dedica a fundar cátedras en escuelas y universidades en todo el continente, utilizó la enseñanza y el periodismo como grandes poderes puesto al servicio de su patria, de las Antillas, de toda América, y lanzar un grito de libertad.
Tres en uno
El estilo de la novela de Hostos marca una ruptura entre el romanticismo idílico e irreal y el surgimiento de un romanticismo signado por el fortalecimiento del yo pensante y enmarcado en la realidad del medio, difícil, innegable.
El libro está narrado en primera persona, con extensos pero exquisitos soliloquios y algunos diálogos ocasionales. Sin embargo, previendo quizás la fatiga del lector, en la última parte el autor irrumpe en la obra como editor del diario de viaje para explicar como amigo íntimo el dilema de Bayoán, un recurso para exponer su alter ego mediante el cual autor, personaje y editor, tres en uno, se identifican con un mensaje contundente.
Lo cierto es que Hostos trascendió las fronteras artificiales impuestas por los límites geográficos para proyectarse a nivel continental y universal, como una de las grandes figuras del pensamiento social contemporáneo, según Fernando E. Agrait, Presidente de la Universidad de Puerto Rico, autora de la edición crítica que contiene no solo la novela sino un índice onomástico y otro toponímico; y las resoluciones de la comisión para la publicación de las obras completas de Hostos al cumplirse el sesquicentenario de su nacimiento; la Ley de reconocimiento oficial de la Junta del Centenario en 1938; y el plan general para dicha edición crítica.
Además se registran los prólogos de la primera edición censurada en Madrid en 1863 y la de Santiago de Chile en 1873, en las que el autor se califica como idealista y justifica su duro tropezón con la realidad; y se observa un arduo trabajo de corrección de estilo donde se hace conocer como un perfeccionista del lenguaje, para transmitir efectivamente su preocupación por el destino de nuestra América.
Estos prólogos son enseñanzas ciertas y cotidianas para todo escritor curtido o neófito que se ablandan ante la fría, lejana hoja en blanco, un reto difícil de afrontar.
Peregrinos o viajeros
Como si fuera poco, el prologuista de la publicación de la Universidad de Puerto Rico, José Emilio González, hace un recorrido detallado por la novela romántica americana
-una compilación de gran valor- para enmarcar en ella a “La peregrinación de Bayoán” como una obra de protesta social, contestataria, testimonial. Una novela romántica con intencionalidad política, la literatura hecha protesta, amigos.
“Hostos devela una conciencia ahondante en problemas seculares del cosmos latinoamericano. Se trata de cuestiones de vida y muerte para nuestros pueblos, es grito que surte de las entrañas de la América Nuestra invocando libertad y justicia”, afirma González.
Al decir del académico boricua Juan. R. Fernández Velásquez, Hostos encarna en su vida y obra, una patria soñada cuyos fundamentos morales constituyen un programa forjador de nuestro futuro colectivo. Así es, Hostos no solo plasma su pensar en “La peregrinación de Bayoán”, sino que desarrolló un gran trabajo científico, pedagógico, sociológico y revolucionario en todo el continente.
El pensador puertorriqueño fue, entre muchas otras cosas, Miembro de la Sociedad Abolicionista de la Esclavitud en Madrid; fundador de agencias de auxilio para los independentistas cubanos en varios países; Socio correspondiente del Ateneo de Lima; miembro del Congreso Jurídico Internacional de Lisboa; miembro honorario de la Sociedad de Estudios de Santo Domingo; cofundador de la Sociedad Científica de Chile y director del Congreso Científico de Chile; director de la Sociedad Unión Americana, procuba; y fundador de periódicos en todas las Antillas y de cátedras de Español, derecho, economía política y sociología en escuelas y universidades de toda América.
Además de su única y gran novela, escribió “Educación científica para la mujer”, “Ensayo crítico sobre Hamlet”, “Lecciones de Derecho Constitucional”, “Tratado de Sociología”, “Moral Social” y “Gramática general”.
Estudioso de la condición humana, Eugenio María de Hostos nos lleva con Bayoán a conocer la verdadera peregrinación, la trayectoria existencial del ser humano vista con pasión libertaria.
Hoy, la situación de dependencia política de nuestra América sigue igual a la que conoció Hostos, quizás peor. Lo único que ha cambiado es el nombre del imperio usurpador. Viajeros muchos, peregrinos pocos. A qué clase perteneces tú.
English Version
Acerca de imperialismos odiosos, censura y exilio; pero también sobre amor, reivindicación, justicia social, educación, periodismo y activismo; esta novela boricua trasciende los límites del tiempo y el espacio hasta nuestros días. Literatura con intencionalidad política.
Por: Alvaro Gómez/Director Seinforma
Por: Alvaro Gómez/Director Seinforma
La vida del pensador puertorriqueño Eugenio María de Hostos es ejemplo de congruencia, unidad e identidad hispanoamericanas. Monumentos en su nombre se aprecian en muchas ciudades. Este es en San Juan. (Photo flickr.com/Seinforma)
